荀子是什么家
荀子（约公元前313年~公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，是儒家学派的代表人物之一，同时也是中国古代杰出的唯物主义思想家、文学家、教育家。以下是对荀子身份的详细阐述：

一、儒家学派代表人物

荀子以孔子的继承人自居，并特别着重地继承了孔子的“外王学”。他坚持儒家的礼治原则，在政治思想上主张礼法并重，重视经济发展和社会需求。同时，他也对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。这些观点都体现了荀子作为儒家学派代表人物的身份。

二、唯物主义思想家

荀子在哲学上发展了古代唯物主义传统，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。这些观点展示了荀子作为唯物主义思想家的独特见解。

三、文学家和教育家

荀子还是一位杰出的文学家和教育家。他的著作《荀子》涵盖了哲学、逻辑、政治、道德等多个领域，以其鲜明的论题、严谨的结构和说理的透彻性，以及富有表现力的语言和比喻，对后世文章创作有着深远影响。同时，荀子非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，并对教师提出了严格要求。
综上所述，荀子作为儒家学派代表人物的身份是毋庸置疑的，同时他在哲学、文学和教育领域也取得了卓越成就。他的思想和观点对中国古代文化和思想史产生了深远影响。
荀子的思想主张
荀子的思想主张涵盖了多个方面，以下是对其主要思想主张的归纳：

一、人性论

荀子主张“性恶论”，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此人性有恶。他强调，人性中的“性”是恶的动物本能，需要通过“伪”（即善的礼乐教化）来引导和矫正。在荀子看来，圣王及礼法的教化能够“化性起伪”，提升人格，使社会趋向和谐。

二、天人论

荀子在天人论方面提出了“天行有常”和“制天命而用之”的思想。他认为，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心，而是有自己不变的规律。这一规律是自然的必然性，不依赖于人间的好恶而发生变化。人应该严格地遵守这一规律，而不是去迷信天的权威或等待“天”的恩赐。相反，人应该利用自然规律以为人服务，强调人在自然面前的主观能动性。

三、政治主张

在政治思想上，荀子坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求。他主张礼法并重，认为礼是治理国家的根本，而法则是礼的补充和保障。荀子强调，要富国只能抓农业生产，提出了“强本抑末”、“开源节流”、“节用裕民”等经济政策，以保证经济良性循环。同时，他也倡导“隆礼尊贤”和“重法爱民”，以发挥治国安民的重要作用。

四、认识论

在认识论上，荀子承认人的思维能反映现实。他强调学以致用，认为知识应该服务于实践，而不是仅仅停留在书本上。荀子提倡通过学习和实践来不断提升自己的认知能力和智慧水平。

五、教育主张

荀子非常重视教育的作用，认为教育是改变人性、培养贤才的重要途径。他强调教师在教学中的地位和作用，认为教师应该以身作则、言传身教，并注重因材施教、循循善诱。同时，荀子也提出了“学无止境”的思想，鼓励人们不断学习、不断进步。
综上所述，荀子的思想主张具有深刻的哲学内涵和现实意义。他的性恶论、天人论、政治主张、认识论和教育主张等方面都对中国古代文化和思想史产生了深远影响。